العقل - قيد لا يدرك الإطلاق الشامل للتعيّن واللاتعيّن : 680 - لا يدرك إلّا متعيّنا مثله فلا يهتدي إلى التوحيد : 185 ، 812 - لا يقول إلّا بالتقييد : 812 - لا يرى الحقّ عين الكلّ : 812 - لا ينجي عن الحجاب ولا يوصل إلى الكشف : 412 - للقلب بمنزلة البصر للنفس : 183 - مقيّد : 775 - من طلب الحق به كان كمن يطلب الشمس بالسراج : 414 - من مراتب الإنسان : 660 - منازعته لأحكام الشرع : 816 - والسمع والبصر اتحادها في بعض المقامات : 502 - يحصّل العلم بالفكر والرويّة : 523 - يحكم بعدم ترك الأسباب : 343 - يطلب النفع : 574 . العقلاء إنكارهم على العرفاء مشاهدهم وعلومهم الحاصلة : 680 . العقول - الضعيفة إذا نزّهت الحقّ أدّى تنزيهها إلى التعطيل : 765 - العليلة : 789 - المشوبة بالوهم أحدثت تكثّرا بحسب النسب والإضافات : 760 . علّ الإنسان مرض : 169 . العلائق - رفضها عزما : 207 - هي غشّ ذوي البدايات : 307 . علة الشكر : 367 . علم - الأسماء التي علمه آدم : 506 - علم - البقاء يظهر النسب والصفات والرسوم الخلقيّة : 767 - التوحيد : 292 - جليّ يقع بعيان أو استفاضة صحيحة أو صحّة تجربة قديمة : 500 - الجمع : 766 ، 818 - الجمع العلم بأنّ مسمّى جميع الأسماء ذات واحدة ، الجمع انتفاء الرسم فيه : 767 - الحقّ : 504 - الخصوص : 414 - الذوق : 345 - الشريعة : 459 - الشريعة يؤدّب العبد بآداب النبيّ : 646 - الظاهر علم الشريعة : 275 - الفناء : 818 - القرب : 374 - النقل : 345 - اليقين : 136 ، 453 - اليقين استدلالي سبب المعرفة : 450 ، 451 ، 453 - اليقين قبول ما ظهر من الحقّ وقبول ما غاب للحقّ والوقوف على ما قام بالحقّ : 450 - اليقين ينبت من السماع : 453 - خفيّ ينبت في الأسرار الطاهرة بالرياضة : 500 - فوق طور العقل : 680 - لدنّي إسناده وجوده وإدراكه عيانه ، ونعته حكمه : 503 - نفس الخوف : 721 - هو ميراث العمل ويسمّى علم الوراثة : 501 - يظهر الغائب أي علم يحصل بالتجلّي : 502 - يظهر الغائب ويغيّب الشاهد ويشير إلى الجمع : 500 .